محمد الريشهري
224
موسوعة العقائد الإسلامية
2114 . عنه صلى الله عليه وآله : أفضَلُ الأَعمالِ عَلى ظَهرِ الأَرضِ ثَلاثَةٌ : طَلَبُ العِلمِ ، وَالجِهادُ ، وَالكَسبُ ؛ لِأَنَّ طالِبَ العِلمِ حَبيبُ اللَّهِ ، وَالغازي وَلِيُّ اللَّهِ ، وَالكاسِبُ صَديقُ اللَّهِ . « 1 » 2115 . عنه صلى الله عليه وآله : مَجالِسُ العِلمِ عِبادَةٌ . « 2 » 2116 . عنه صلى الله عليه وآله : العالِمُ وَالمُتَعَلِّمُ شَريكانِ فِي الأَجرِ ولا خَيرَ في سائِرِ النّاسِ . « 3 » 2117 . عنه صلى الله عليه وآله : إنَّ العالِمَ وَالمُتَعَلِّمَ في الأَجرِ سَواءٌ ، يَأتِيانِ يَومَ القِيامَةِ كَفَرَسَي رِهانٍ يَزدَحِمانِ . « 4 » 2118 . عنه صلى الله عليه وآله : العالِمُ وَالمُتَعَلِّمُ شَريكانِ فِي الخَيرِ . « 5 » 2119 . الإمام عليّ عليه السلام : الشّاخِصُ في طَلَبِ العِلمِ كَالمُجاهِدِ في سَبيلِ اللَّهِ . « 6 » 2120 . عنه عليه السلام : ضادُّوا الجَهلَ بِالعِلمِ . « 7 » 2121 . عنه عليه السلام : رُدُّوا الجَهلَ بِالعِلمِ . « 8 »
--> ( 1 ) . تنبيه الغافلين : ص 428 ح 669 عن أبي سعيد الخدري . ( 2 ) . جامع الأحاديث للقمّي : ص 116 عن موسى بن إبراهيم عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، غرر الحكم : ح 9765 وفيه « غنيمة » بدل « عبادة » . ( 3 ) . سنن ابن ماجة : ج 1 ص 83 ح 228 ، المعجم الكبير : ج 8 ص 220 ح 7875 ، تاريخ بغداد : ج 2 ص 212 كلّها عن أبي أمامة ، سنن الدارمي : ج 1 ص 84 ح 251 ، جامع بيان العلم وفضله : ج 1 ص 27 وكلاهما عن أبي الدرداء نحوه ، كنزالعمّال : ج 10 ص 154 ح 28791 ؛ بصائر الدرجات : ص 4 ح 8 عن جابر بن يزيد الجعفي عن الإمام الباقر عليه السلام عنه صلى الله عليه وآله وليس فيه ذيله ، منية المريد : ص 105 ، غرر الحكم : ح 1912 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 21 ح 133 وفي كلاهما « في ما بين ذلك » بدل « في سائر الناس » ، عوالي اللآلي : ج 1 ص 81 ح 2 ، بحارالأنوار : ج 1 ص 176 ح 46 . ( 4 ) . بصائر الدرجات : ص 3 ح 1 عن جابر عن الإمام الباقر عليه السلام ، جامع الأحاديث للقمّي : ص 58 وليس فيه « يزدحمان » ، بحارالأنوار : ج 2 ص 17 ح 40 . ( 5 ) . مسند الشهاب : ج 1 ص 188 ح 279 عن أبي الدرداء ، كنزالعمّال : ج 10 ص 134 ح 28672 . ( 6 ) . روضة الواعظين : ص 15 ، بحارالأنوار : ج 1 ص 179 ح 62 . ( 7 ) . غرر الحكم : ح 5912 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 310 ح 5448 . ( 8 ) . غرر الحكم : ح 5405 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 270 ح 4964 .